Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Chateaubriand

Из Чосера. Пролог священника

Как повесть эконома завершилась,
Так низко солнце над землёй склонилось,
Что оказалась высота его
Лишь двадцать девять градусов всего
И к четырем часам стремился день.
Могу о том судить, поскольку тень
Моя в длину тогда была примерно
Одиннадцати футов, я же верно
Свой знаю рост: там футов ровно шесть.
Отсюда каждый быстро может счесть
Пропорцию. В Весах Луна всходила,
Селение неподалёку было.
Трактирщик-предводитель наш тогда
Воскликнул громогласно: Collapse )
Chg

(no subject)

Вечная память Патриарху.

В первый раз за шесть с лишним лет не оказалось подходящего юзерпика.
Polignac

Somewhere in Tirol

Стены отелей часто бывают украшены "монументальной живописью" в исполнении местных художников. Распространены изображения святых. Вот такие, например, святая Екатерина и святой Христофор:
Collapse )
Polignac

Sketches of Spain v3

В Пиренеях, в провинции Уэска, в восемнадцати километрах от границы с Францией расположен монастырь Сан Хуан де ля Пенья (святой Иоанн в скалах).
Над зданием монастыря нависает огромная скала, кажется, что монастырь вырастает из толщи камня. По легенде, однажды благородный охотник из Сарагосы по имени Вото преследовал в горах оленя. Внезапно затравленный олень прыгнул со скалы. Не имея возможности остановить коня и падая в пропасть вслед за оленем, охотник взмолился Иоанну Крестителю и чудесным образом опустился на землю невредимым. Вознеся благодарственную молитву, охотник осмотрелся и обнаружил небольшую пещеру, в которой находилась маленькая часовня, посвященная Иоанну Крестителю. Кроме того, в пещере он увидел тело скончавшегося накануне отшельника. Вото был так поражён случившимся с ним, что, вернувшись в Сарагосу, распродал своё немаленькое имущество и вместе с братом Феликсом удалился в горы, чтобы вести отшельническую жизнь.
Расцвет монастыря начинается в VIII веке, так как он остался одним из немногих испанских монастырей, не захваченных мусульманами. В 711г в связи с приближением арабского войска к городу Уэске в монастырь был перенесён Святой Грааль, находившийся в этом городе с III века, после того как его через своих родственников передал в Уэску святой Лаврентий, её уроженец. Реликвия сохранялась в монастыре до 1399 г, затем король Мартин Добрый выкупил чашу у монахов и вывез её в Сарагосу.
В королевской усыпальнице монастыря были похоронены три первых короля Арагона: Рамиро I, Санчо Рамирес и Педро I, поэтому среди аристократии Арагона и Наварры завещать похоронить себя в Сан Хуан де ля Пенья стало очень престижно. Естественно, дозволялось это далеко не всем. Благородные доны, пожертвовавшие монастырю значительную сумму денег, могли быть похоронены в пантеоне знати. Если же у какого-либо дона благородных кровей не было достаточно средств или, наоборот, какой-нибудь богатый арагонец щедро жертвовал монастырю, но не мог похвататься древностью рода, таким донам разрешалось оставить на стенах пантеона поминальные записи, дабы монахи могли о них помолиться.

24 февраля 1675 года в монастыре вспыхнул пожар, продолжавшийся в течение трёх дней. Большая часть построек была уничтожена, некоторые из оставшихся грозили обрушиться. Было решено не отстраивать всё заново, а перейти на новое место. Не в последнюю очередь это было связано с тем, что из-за местоположения монастыря большую часть года в кельях было очень сыро. В нескольких сотнях метров от старых зданий выше по склону было начато строительство т.н. Нового монастыря. Его, однако ждала не слишком удачная судьба. Для осуществления первоначального проекта средств не хватило, поэтому проект по ходу строительства дважды пересматривали.
Во время вторжения наполеоновских войск Новый монастырь был разрушен, частично сохранилась лишь церковь Иоанна Крестителя.

Вид монастыря.
Мученичество св. Косьмы и св. Дамиана. Фреска XII века.
Деталь росписи свода нижней церкви.
Пантеон знати. На стене над могилами можно разглядеть поминальные записи.
  • Current Mood
    To be continued?
Polignac

Сегодня римский ужин в славу богини Цереры,

столь знаменитой утешительной историей с дочерью своей Прозерпиной. (с)

Не могу понять такой странный факт: насколько мне известно, у древних римлян основные боги и их место в картине мироздания были те же, что у древних же греков, а вот имена у богов совсем другие. Видимо, заимствованная греческая мифология ложилась на собственную римскую картину мира, постепенно вытесняя её, так что в конце концов от неё остались только имена богов? Где бы про это прочитать?..